|
مسأله تهذیب جامعه از مفاسد جنسی و تشکیل خانواده ، به منظور تحقق این مسأله ، از جمله نقاط محوری و مشترک بین الادیان است و به نظر می رسد که اغلب ادیان بر این نکته توافق داشته باشند . ازدواج در ادیان آسمانی ، مطلوب و تجرد مردود است. از نظر برخی از ادیان ، اگر افرادی می توانند خود را حفظ کنند، مجرد بمانند بهتر است. اما اگر نمی توانند خود را حفظ نمایند ، باید طریق ازدواج سالم را پیشه کنند. برخی از ادیان ، تجرد را مذموم دانسته و هر چه سریع تر ، پس از دوراتن بلوغ ، امر به ازدواج می نمایند. بلاخره ازدواج در همه ادیان ، برای جلوگیری جامعه از افتادن به دام مفاسد، امری جدی و مهم تلقی گردیده است.
از عوامل مؤثر در شكوفايى علم و انديشه در يك جامعه، گسترش بستر گفتگوها و مناظرههاى علمى است و رشد كمى و كيفى هر دانشى زاييده تضارب آراى و تبادل انديشهها مىباشد. تكامل علم كلام نيز از اين اصل مستثنا نيست و اين زمينه به لطف الهى بعد از انقلاب در جامعه ما پديد آمده است و با طرح ديدگاهها و عقايد مختلف در باب دينشناسى و كلام اسلامى نيز بسط بيشترى پيدا كرده و از خمودى و خموشى بيرون آمده است. اين گونه جريانهاى علمى باعثشد تا نسبتبه دلايل و براهين خداشناسى تعمق بيشترى شود و مسائل جديدى چون وحى و ايمان، مساله تحقيق پذيرى و معنا دارى گزارههاى دينى، مسايل زبان دين، تكثرگرايى اديان و غير آنها به عرصه كلام اسلامى نيز پا نهد.
حضرت امام مهدى (عج) مصلح كل، دوازدهمين پيشواى شيعيان، يگانه فرزند حضرت امام حسن عسكرى (ع) است كه در روز پانزدهم شعبان سال 255 هجرى قمرى در شهر سامرا چشم به ديدار جهان گشود. آن حضرت در پنج سالگى به مقام امامت رسيد. در ميان امامان معصوم (ع) سه امام در خردسالى به امامت رسيدند: امام جواد(ع) در هفت سالگى، امام هادى(ع) در نه سالگى و حضرت مهدى (عج) در پنج سالگى . بحث و بررسى، رابطه دین و اخلاق بهصورت مستقل در جامعه ما کمتر مطرحشده ولی در مغربزمین تحولات ونوسانات فکرى زیادى در این زمینه انجام گرفته است. نقطهعطف مهم در تاریخ فرهنگى اجتماعى مغربزمین رنسانس است، تا قبل از رنسانس، دین رایج در آن دیار که همانمسیحیت بود بر همه شئون زندگى مردم از جمله علم، فرهنگ،سیاست، اجتماع، اخلاق و سایر مسائل حاکم بود و با شکست کلیسا در صحنههاى مختلف، مردم نیز از دین و گرایشهاى دینى بیزار شدند و بهجاى گرایش به خدا، گرایش به انسانمدارىمطرح شد. کار به آنجا رسید که..... مسأله عدل و عدالت ورزی ، صفتی اخلاقی و ریشه همه اخلاقیات است. از رهگذرز این صفت بزرگ است که انسانها می توانند به سوی کمال رهسپارندو زمینه رشد اندیشه ها ، کمالات روحی آماده گردد. عدالت و برابری ، قائمه اجتماع است و اجتماعی انسانی در پرتو عدل ، استوار می گردد. اگزیستانس(existence) به معنی وجود است. اولین بار، سورن کیرکگارد فیلسوف دانمارکی، این کلمه را به معنای وجود واقعی انسان به کار برد. وجود انسان به عنوان یک موجود خودآگاه؛ یعنی موجودی که از خودش به طور روشن و بی واسطه آگاه است. مقصود از ایدئولوژى، برنامههاى ویژه زندگى است و مقصود از جهانبینی، نوع بینش و نگرش خاص به انسان و جهان است. اسلام راهی است نمایان و روشن. راهی به زندگی و کمال. عقیده ای که جهان هستی را می شناساند و موقعیت انسان را در این پهنه وسیع مشخص می سازد و هدف اصلی آفرینش او را بیان می کند و برنامه ای که کلیه سازمانها و تشکیلات زندگی ساز را که از آن عقیده سرچشمه گرفته و بدان متکی است شرح می دهد و طرز فکر اسلامی را به صورت واقعیتی مجسم در زندگی بشر جلوه گر می سازد،
|
|